第二十一章 初赛的准备

    之后的日子，耿哲每天花1个小时校对书稿。其实，错字别字，多词少句什么的，对他来说倒不是问题。

    问题是，要找出里面不符合唯物主义思想的地方。这颇为麻烦，所以校读这本书，还是花了耿哲一定的时间。

    当然，更多的时间，他花费在了准备初赛上。

    看了雷鸣的初赛，耿哲对通过初赛，还是信心满满。题目多以常识为主，而且，据说前几年的比赛中，初赛场均错5个以下，就可以晋级淘汰赛。

    但之后会是更严酷和激烈的赛程，面对更强大的对手。

    如果进入淘汰赛阶段，高手密集，还真怕半路杀出个程咬金来。

    他打算，把华夏国古代的经典再系统地浏览一番，在图像记忆法的帮助下，里面的主要内容肯定就能记个囫囵了。

    在他目前的学问中，文学是最擅长的，哲学次之，史学又次之。

    所以，这次的阅读，他也打算有所专攻。

    在这座西北最大的图书馆里，他走到古籍部徜徉。

    这里的人不多，毕竟这种竖排繁体的古字，会让大多数现代人头疼。

    然而他漫步其中，颇有点悠然陶然，不知今夕何夕的感觉。

    蓝色的封皮，带着厚重的历史感，扑面而来。

    这些经过岁月裁汰的旧书，在新的时代，定然能散发出新的光辉！

    华夏国古籍，分经史子集四部。

    经部是儒家经典，以及相关著作。

    后世常说“四书五经”，四书指得是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经则指的是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

    这些著作里，包含了华夏国最早的哲学、历史和文学。

    如果再加上《春秋左氏传》（即左传），《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》三部，加上《孝经》和《尔雅》，加上《周礼》和《仪礼》，就是后世所谓的十五经。

    《大学》、《中庸》本是《礼记》里的两篇文章，如果除去这两篇，剩下的十三部，就是后世常说的儒门“十三经”。

    耿哲徘徊在书架前，感慨着先贤的智慧。他们留下了宝贵的文化与可贵的精神，这些都不该在这一代失去。

    想到后世，西方学术霸权统领全球，大家都冷落老祖宗，耿哲不由长叹一声。

    他随手翻开《尔雅》，蓝色封皮，纸质柔软，偶有几丝尘土，被耿哲用手指掸去。

    《尔雅》，“尔”是近的意思，“雅”是雅言的意思，有点像后世所说的普通话。

    《尔雅》讲的就是，近于雅言，什么才是标准的语言，是一部早期辞书。

    在这本书里，每个汉字都被赋予了生命，都像是一个老朋友出来与你会晤，聊聊昨日的哀愁，和冬天的风雪。

    耿哲翻开目录。

    ……

    释天

    释地

    ……

    释山

    释水

    释草

    释木

    ……

    一种自然的气息扑面而来，仿佛带人回到了那远古的时代。

    那时草木葱茏，天地平和，万物与人不分彼此。

    他随手翻开一页，释山篇——

    “泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。”

    五岳在此。他仿佛看到中华大地上的雄山峻岭。

    再翻一页，释水篇——

    “逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。”

    “水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。”

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